思明居士 / 歷史 / 子期伯牙為何會成知音?古代琴家為何多為...

0 0

   

子期伯牙為何會成知音?古代琴家為何多為男性?這些“冷知識”令人耳目一新

2019-11-14  思明居士

長江日報-長江網11月13日訊(記者梅冬妮) 琴者多矣,為何只有伯牙子期成為知音?古代琴家為何多為男性?11月12日—13日,由江漢大學音樂學院舉辦的“江漢·樂壇”跨學科視域下的音樂文化國際學術研討會(以下簡稱“江漢·樂壇”)上,來自法國、美國、新西蘭和中國的50余名專家、學者,就知音與古琴音樂文化以及武漢城市音樂文化進行探討。12日首場論壇上,11位學者專家就深厚的古琴文化進行了多視角的解讀,并呼吁傳承古琴文化當關注其背后的文化生態,別讓“古琴熱”變成文化風尚。

子期伯牙為何會成知音?古代琴家為何多為男性?這些“冷知識”令人耳目一新

丁承運演奏古琴 圖片由活動方提供

古時伯牙子期為何成知音?專業論壇現場爆出“冷知識”

武漢作為知音文化的發源地,提起伯牙子期“高山流水覓知音”的故事,可謂家喻戶曉。不過,身為樵夫的鐘子期,卻能聽懂晉大夫俞伯牙撫琴的“弦外之音”,這背后奧秘卻鮮有人知。12日的“江漢·樂壇”上,武漢音樂學院教授、國家級非物質文化遺產古琴藝術代表性傳承人丁承運,就此給出了令人耳目一新的回應。

“《呂氏春秋·金鐘篇》講了一個故事,鐘家人世代為樂官,還能代表國家去和另一個國家進行交流,所以他(鐘子期)的身份肯定很高。”丁承運的一句話,便顛覆了鐘子期的樵夫身份。“從文獻記錄可以得知,鐘(子)期后來還在秦王那里任過樂官,他的身份和家世說明他有家學傳承,自己身份也相當崇高。鐘(子)期具備了成為(伯牙)知音的條件。”

不僅如此,大量史料都證明,鐘子期是專業的琴家,“明代的琴書里有歷代古琴圖示,其中有伯牙和子期琴的圖示,下面還有注釋,子期少于伯牙,他們是同學,師從一個老師。” 如此可見,同出一脈的師兄弟伯牙和子期,能成為知音實屬必然。

子期伯牙為何會成知音?古代琴家為何多為男性?這些“冷知識”令人耳目一新

丁承運攜演奏家付麗娜、丁霓裳上演琴瑟合奏 圖片由活動方提供

當下茶館書店古琴隨處見,別讓古琴僅僅成為文化風尚

伯牙子期之外,歷史上還涌現了大批琴德出眾的文人高士。“中唐的白居易、北宋的歐陽修、蘇東坡、范仲淹,南宋的文天祥、謝疊山,明末的王夫之,清末的張之洞、左宗棠、譚嗣同。”“江漢·樂壇”上,武漢音樂學院教授孫曉輝表示,“古琴承載著中國文化中最厚重的力量,將文人最理想的精神、修為和倫理傳承下來。”

自2003年,被認定為世界級非物質文化遺產以來,古琴已成為中國傳統文化中最重要的標簽,在當下人們的生活中也逐漸升溫。“在我們的城市文化空間里,古琴展示了它巨大的魅力。你可以看見在茶館、書店,常常都有古琴的身影,這是非常好的一種現象。讓我們的年輕人、孩子知道,古琴是我們精神文化最隱蔽,也最有力量的那一層深意。”同時,經過專業化的學科建設和發展,古琴的演奏技藝也明顯提升。“古琴在表演藝術上,往前走了很遠,是非常欣欣向榮的。”

“歷史上,古琴的持承者主要是古代的文化精英,他們把儒釋道的精華融匯在琴道里。”孫曉輝在接受長江日報-長江網記者采訪時表示,“現在彈琴的女孩子越來越多了,非常的美,人們走近古琴在當下更是一種文化風尚,離它背后的人文生態還有距離。”孫曉輝也呼吁,“希望古琴文化的傳播,能使它的主流文化價值得到良性發展,延續我們三千年不輟生生不息的文化傳統。”

【編輯:張玲】

    本站是提供個人知識管理的網絡存儲空間,所有內容均由用戶發布,不代表本站觀點。如發現有害或侵權內容,請點擊這里 或 撥打24小時舉報電話:4000070609 與我們聯系。

    猜你喜歡

    0條評論

    發表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多
    喜歡該文的人也喜歡 更多

    福利彩票喜乐彩开结果查询